IBNU-BATTUTA

ibnu batutta mall _ Dubai

IBNU BATUTA MALL   DI DUBAI

Gambaran wajah IBn Batthuta

ibnu batutta mall

Ibnu Batutta Mall Dubai

Ibnu Battuta (Feb 25, 1304 – 1368 atau 1369) [1] adalah seorang sarjana Berber Maroco dan pengembara yang dikenal mengelilingi dunia  dan  disebut Rihla (Voyage). Pengembaraan berlangsung selama hampir tiga puluh tahun dan meliputi hampir keseluruhan yang dikenal dunia Islam dan seterusnya, memperluas dari Afrika Utara, Afrika Barat, Eropa Selatan dan Eropa Timur di Barat, ke Timur Tengah,  benua India, Asia Tengah , Asia Tenggara dan Cina di sebelah timur, jarak yang jauh melebihi pesaingnya  terdekat-nya iaitu Marco Polo

Awal kehidupan menunaikan Haji Menampilkan sebuah peringatan tentang Ibnu Battuta iaitu Ibnu Battuta Mall di Dubai, Uni Emirat Arab Semua yang diketahui tentang kehidupan Ibnu Battuta berasal dari riwayat hidup sendiri maklumat yang termasuk dalam pengembaraan. Ibnu Battuta dilahirkan dalam keluarga sarjana hukum Islam di Tangier, Maroco,pada 25 Februari 1304 selama ini dari Marinid dinasti. [2] Sebagai seorang pemuda dia akan mempelajari Sunni Maliki “sekolah” Muslim dari hukum yang yang dominan di Afrika Utara pada saat itu. [3] Pada bulan Juni 1325, ketika dia dua puluh satu tahun, Ibnu Battuta berangkat dari kampung pergi menunaikan Haji (ziarah) ke Mekah, dalam perjalanan yang akan memakan waktu 16 bulan, tetapi dia tidak akan melihat lagi Maroko selama 24 tahun.

Nya perjalanan ke Mekah itu oleh tanah, dan diikuti dengan pantai Afrika Utara di persimpangan sultanates dari Abd al-Wadid dan Hafsid. Nya melalui rute Tlemcen, Bejaia dan kemudian ke Tunisia di mana dia tinggal selama dua bulan. Seperti yang selalu ada risiko yang diserang, ia biasanya memilih untuk melakukan perjalanan, sebagai bagian dari kafilah. Dalam Sfax, Ibnu Battuta menikah untuk yang pertama dari beberapa kali di perjalanan.

Pada awal dari musim semi 1326, setelah perjalanan lebih dari 3.500 km (2.200 mil), ia tiba di pelabuhan Iskandariyah, maka  dari kerajaan Mamluk Bahri. Dia menghabiskan beberapa minggu mengunjungi situs dan kemudian ke pedalaman Kairo, yang penting kota besar dan ibu kota kerajaan Mamluk, di mana dia tinggal selama kurang lebih satu bulan. Dalam wilayah Mamluk, perjalanan relatif aman dan dia naik pada orang banyak . Tiga jalur umum digunakan wujud ke Mekah, dan Ibn Battuta memilih yang paling sering dijalani: sebuah perjalanan yang Nil, maka tanah timur oleh Laut Merah ke pelabuhan Aydhab. Namun, ketika mendekati kota ia terpaksa  kembali karena pemberontakan.

Kembali ke Kairo, ia melalui perjalanan, ke Damaskus (kemudian dikontrol oleh Mamluk), setelah mengalami suci manusia selama perjalanan pertama yang dinubuatkan bahwa Ibnu Battuta hanya akan mencapai Mekah setelah melalui perjalanan Syria. Tambahan keuntungan perjalanan ke sisi yang lain adalah tempat yang suci di sepanjang rute-Hebron, Yerusalem, dan Betlehem, misalnya-penguasa Mamluk dan dimasukkan ke dalam upaya-upaya khusus menjaga perjalanan aman bagi peziarah.

Setelah belanja di bulan Ramadan Muslim di Damaskus, Ibnu Battuta bergabung dengan sebuah perjalanan kafilah yang 1.500 km (930 mil) dari Damaskus ke Madinah, tempat pemakaman Islam nabi Muhammad. Setelah empat hari, dia journeyed ke Mekkah. Ia menyelesaikan ritual biasa dari seorang Muslim naik haji, dan yang lulus dengan status al-Hajji sebagai hasil, dia kini dihadapi pulang. Setelah refleksi, ia memutuskan untuk melanjutkan pengajian  Nya tujuan berikutnya adalah Ilkhanate modern hari Irak dan Iran.

Iraq dan Persi

Pada tanggal 17 November 1326, setelah satu bulan di Mekkah, Ibnu Battuta bergabung besar kafilah dari seluruh peziarah kembali ke Mesopotamia Arabian Peninsula. [5] kafilah yang pertama pergi ke utara Madinah dan kemudian, perjalanan pada malam hari, kepala timur laut di seluruh dataran Nejd ke Najaf, sebuah perjalanan selama sekitar 44 hari. Di Najaf ia mengunjungi makam yg besar dan indah dari Ali (Ali ibn Abi Thalib), keempat Rashidun (petunjuk Khalifah), dan anak-in-law Muhammad, situs dimuliakan oleh semua umat Islam tetapi masyarakat khususnya Shi’a.

Pada saat ini, daripada terus ke Baghdad dengan kafilah, Ibnu Battuta memulai 6 bulan penyimpangan yang membawanya ke Persia. Dari Najaf dia journeyed ke selatan Wasit dan kemudian mengikuti Tigris ke Basrah. tujuan berikutnya adalah kota di seluruh Esfahan Zagros Mountains di Persia. Dari sana dia dipimpin ke selatan Shiraz, sebuah kota besar maju yang telah  musnah oleh invasi Mongol di utara lebih banyak kota. Akhirnya, dia dipimpin kembali ke gunung-gunung di Baghdad tiba di sana pada bulan Jun 1327. SEbahagian kotanya telah musnah akibat tentara Hulagu Khan.

Di Baghdad ia bertemu dengan Abu Sa’id, penguasa terakhir Mongol yang unified Ilkhanid negara telah meninggalkan kota  arah utara dengan rombongan besar. Ibnu Battuta dengan kerajaan kafilah untuk beberapa saat, kemudian berbalik ke utara Tabriz di Silk Road. Ia pernah menjadi kota besar pertama di wilayah-nya untuk membuka pintu ke Mongol dan telah menjadi pusat perdagangan penting setelah paling dekat dari saingan .

Pada kembali lagi ke Baghdad, mungkin pada bulan Juli, ia mengambil tamasya ke utara mengikuti Tigris, mengunjungi Mosul, maka Cizre dan Mardin, baik di Turki modern. Pada kembali ke Mosul ia bergabung dengan sebuah “feeder” kafilah dari peziarah untuk judul selatan Baghdad di mana mereka bertemu dengan kafilah yang utama di Arab crossed Desert ke Mekkah. Ibn Battuta telah sakit dengan diare pada persimpangan dan tiba kembali di Mekah lemah dan habis untuk kedua haji.

Afrika Timur

Ibnu Battuta kemudian tinggal untuk beberapa waktu di Mekah. Dia menyatakan dalam Rihla dia tetap di kota ini selama tiga tahun dari 1327 sampai September musim gugur 1330. Namun, karena masalah dengan kronologi, ada komentar yang disarankan ia telah menghabiskan satu tahun dan kiri setelah Haji dari 1328. [6]

Meninggalkan Mekah setelah Haji di 1328 (atau 1330) yang dibuat-Nya dia jalan ke pelabuhan Jeddah di pantai Laut Merah, dan dari sana tertangkap sejumlah kapal bawah pantai. His kemajuan yang lambat karena kapal harus memukul terhadap angin timur selatan. Tiba di Yaman ia dikunjungi Zabīd, kemudian tinggi kota Ta’izz di mana dia bertemu dengan Rasulid Malik (raja) Mujahid Nur al-Din Ali. Ibnu Battuta juga menyebut mengunjungi Sana’a, tetapi apakah dia benar-benar itu adalah doubtful. [7] Dia likelier dari Ta’izz langsung pergi ke pelabuhan Aden, tiba di sekitar awal 1329 (atau 1331). [8] Aden adalah penting transit pusat perdagangan di antara India dan Eropa.

Di Aden, dia naik kapal pada judul untuk Zeila pertama di Afrika dari pantai Teluk Aden dan kemudian di sekitar Cape Guardafui dan bawah sebelah timur pantai Afrika. Pengeluaran sekitar satu minggu di setiap tujuan itu, ia mengunjungi Mogadishu, Mombasa, Zanzibar, dan Kilwa, antara lain. Dengan perubahan pada musim hujan, dia kembali ke Arab oleh kapal dan dikunjungi Oman dan Strait of Hormuz. Dia kemudian kembali ke Mekah untuk haji dari 1330 (atau 1332).

Rom, Golden Horde, Anatolia, Central Asia dan India

Pengeluaran lain tahun di sana, dia kemudian mencari pekerjaan dengan Muslim Sultan Delhi, Muhammad bin Tughluq. Memerlukan panduan dan penerjemah jika dia melakukan perjalanan ke sana, dia pergi ke Anatolia, kemudian di bawah kontrol dari Seljuqs, untuk bergabung dengan salah satu yang caravans dari sana pergi ke India. J pelayaran dari Damaskus pada Genoese dia kapal mendarat di Alanya di pantai selatan yang modern hari Turki. Dari sana dia bepergian ke tanah oleh Konya kemudian Sinope di pantai Laut Hitam.

Persimpangan di Laut Hitam, Ibnu Battuta mendarat di Caffa (sekarang Feodosiya), di Crimea, dan memasuki tanah dari Golden Horde. Ia membeli sebuah gerobak dan kebetulan bergabung dengan kafilah dari Ozbeg, yang  dari Golden Horde, di sepanjang perjalanan Astrakhan di Sungai Volga.

Setelah mencapai Astrakhan, yang diizinkan Khan salah seorang istri hamil, Princess Bayalun, yang diduga tidak sah puteri Kaisar Byzantine Andronikos III Palaiologos, untuk melahirkan kembali rumahnya di kota Konstantinopel. Ibnu Battuta berbicara kepada jalan ke ekspedisi ini, yang pertama di luar batas-batas dari dunia Islam.

Tiba di sana menjelang akhir 1332, ia bertemu dengan kaisar Byzantine Andronikos III Palaiologos dan melihat di luar Hagia Sophia. Setelah satu bulan di kota, ia kembali ke  Astrakhan, kemudian dibawa melewati Caspian dan Laut Aral ke Bukhara dan Samarkand. Dari sana, dia jselatan  Afghanistan, melewati gunung yang ia digunakan untuk lintas ke India.

Kesultanan Delhi yang baru itu selain Dar al-Islam, dan Sultan Muhammad bin Tughluq selesai dia telah menemui ulama Muslim dan lainnya functionaries mungkin untuk mengkonsolidasikan aturan-Nya. Pada kekuatan-Nya tahun studi sementara di Mekkah, Ibnu Battuta telah bekerja sebagai qadi ( “hakim”) oleh sultan.

Tughlaq yang tak menentu bahkan oleh standar waktu, dan Ibn Battuta veered antara hidup yang tinggi kehidupan yang terpercaya subordinat, dan berada di bawah kecurigaan untuk berbagai treasons terhadap pemerintah. Akhirnya dia memutuskan untuk meninggalkan pada helat yang mengambil haji lain, tetapi Sultan menawarkan alternatif sebagai duta besar ke Cina. Diberikan kesempatan untuk pergi dari Sultan dan kunjungan baru tanah, Ibnu Battuta mengambil itu.

Asia Tenggara dan Cina Dlm perjalanan ke pantai, dia dan para pihak yang diserang oleh Hindu, dan dipisahkan dari yang lain, ia dirampok dan hampir kehilangan hidupnya. Namun demikian, ia berhasil mengejar ketinggalan dengan grup dalam dua hari dan terus perjalanan ke Khambhat (Cambay). Dari sana, mereka berlayar ke Kozhikode (Calicut) (dua abad kemudian, Vasco da Gama juga mendarat di tempat yang sama). Sedangkan Ibnu Battuta mengunjungi sebuah masjid di pantai, namun, sebuah badai blew up, dan dua di antara kapal-kapal orang yang terselam ekspedisi. Ketiga kemudian pergi tanpa dia berlayar dan akhirnya direbut oleh seorang raja setempat di Sumatra beberapa bulan kemudian.Takut untuk kembali ke Jakarta sebagai kegagalan, dia tinggal untuk waktu di selatan India di bawah perlindungan Jamal-ud-Din. Jamal-ud-Din adalah penguasa yang kecil tetapi kuat Nawayath kesultanan pada bank dari Sungai Sharavathi di pantai Laut Arab. Tempat ini sekarang dikenal sebagai Hosapattana dan terletak di Honavar tehsil dari Uttara Kannada kabupaten. Ketika itu kesultanan terguling, menjadi penting bagi Ibnu Battuta meninggalkan India sama sekali. Dia memutuskan untuk membawa ke Cina, dekat dengan jalan memutar awal perjalanan ke Maladewa.Dia menghabiskan waktu sembilan bulan dalam Maldive Islands, lebih lama daripada dia telah dirancang. Sebagai qadi, maka keterampilan yang sangat diperlukan sekali di pulau ini sebelumnya Buddha yang baru masuk Islam, dan ia setengah bribed, setengah diculik menjadi tinggal. Ditunjuk sebagai ketua hakim dan kawin ke dalam kerajaan Omar keluarga saya, dia menjadi terlibat dalam politik lokal dan akhirnya pergi setelah ia keluar memakai menyambut ketat oleh mengagumkan Hukum di laissez-faire pulau kerajaan. Rihla dalam hati-Nya dia menyebut di daerah yang terjadi tentang perempuan tanpa pakaian di atas pinggang, dan kritikan nya remarking dari praktek ini, tetapi yang diabaikan oleh penduduk setempat. Dari sana, dia dibawa ke Sri Lanka untuk kunjungan ke Adam’s Peak (Sri Pada).

Pengaturan berlayar dari Sri Lanka, kapal itu hampir sank dalam badai, maka kapal yang rescued itu diserang oleh pirates. Terdampar di pantai, Ibnu Battuta kembali bekerja kembali ke jalan-Nya Kozhikode, dari mana ia kemudian berlayar ke Maladewa lagi sebelum mendapatkan sebuah papan di Cina junk dan mencoba sekali lagi untuk Dinasti Yuan Cina.

Kali ini ia berhasil, mencapai secara berurutan Chittagong, Sumatra, Indonesia, Filipina dan kemudian akhirnya Quanzhou di Provinsi Fujian, Cina. Dari sana, dia pergi ke utara Hangzhou, tidak jauh dari hari-modern Shanghai. Dia juga perjalanan yang lebih jauh di utara, melalui Grand Canal ke Beijing, meskipun ada beberapa keraguan tentang apakah ini benar-benar terjadi.

Pulang dan Black Death

Kembali ke Quanzhou, Ibnu Battuta memutuskan untuk pulang-meskipun persis di mana “rumah” itu sedikit masalah. Kembali ke Kozhikode sekali lagi, ia pondered pelemparan dirinya pada rahmat dari Muhammed Tughlaq tetapi lebih baik dari pikiran dan memutuskan untuk melakukan sekali lagi ke Mekkah. Kembali melalui Hormuz dan Ilkhanate, ia melihat bahwa negara larut dalam perang saudara, Abu Sa’id yang meninggal sejak ia sebelumnya perjalanan di sana.Kembali ke Damaskus dengan tujuan retracing rute dari Haji yang pertama, ia mengetahui bahwa ayahnya telah meninggal dunia. Kematian adalah tema tahun berikutnya atau jadi, untuk Black Death telah dimulai, dan Ibn Battuta telah di tangan karena menyebar melalui Syria, Palestina, dan Arab. Setelah mencapai Mekah, dia memutuskan untuk kembali ke Maroko, hampir seperempat abad setelah meninggalkannya. Selama perjalanan dia membuat satu terakhir penyimpangan ke Sardinia, kemudian kembali ke Tangier untuk mengetahui bahwa ibunya telah meninggal juga, beberapa bulan sebelumnya.

Andalus dan Afrika Utara

Setelah menetap di Tangier untuk semua beberapa hari, Ibnu Battuta kemudian ditetapkan untuk perjalanan ke Al-Andalus-Muslim Iberia. Alfonso XI dari Castile dan León telah mengancam dengan penaklukan dari Gibraltar, dan Ibn Battuta bergabung dengan sebuah kelompok Muslim meninggalkan Tangier dengan tujuan mempertahankan pelabuhan. Pada saat dia tiba, the Black Death telah dibunuh Alfonso, dan ancaman telah receded, Ibnu Battuta sehingga memutuskan untuk kunjungan bukan untuk kesenangan. Dia melalui perjalanan Valencia dan berakhir di Grenada.

Meninggalkan Al-Andalus, dia memutuskan untuk melakukan perjalanan melalui salah satu dari beberapa bagian dunia Muslim bahwa ia belum pernah dieksplorasi: Maroko. Pada pulang, ia berhenti untuk sementara di Marrakesh, yang hampir satu kota mati setelah beberapa wabah dan pemindahan ibukota ke Fes.

Sekali lagi dia kembali ke Tangier, dan sekali lagi dia pergi. Dua tahun sebelum sendiri pertama kunjungan ke Kairo, yang Malian Mansa (raja segala raja) Musa telah melalui kota yang sama pada Haji sendiri dan telah menyebabkan sensasi luar biasa dengan kekayaan-West Afrika yang besar jumlah emas, yang sebelumnya tidak dikenal sisa dari dunia. Ibnu Battuta saat ini tidak pernah secara khusus, alat ini sendiri selama perjalanan harus memiliki bibit yang ditanam dalam pikiran, karena ia memutuskan untuk berangkat dan mengunjungi kerajaan Muslim di sisi yang jauh dari gurun Sahara.

The Sahara Desert ke Mali dan TimbuktuRumah di Madinah dari Tangier mungkin penginapan Ibnu Battuta dari kubur Pada musim gugur dari 1351, Ibnu Battuta ditetapkan dari Fes, mencapai Maroko kota Sijilmasa sedikit lebih dari satu minggu kemudian. Ia membeli beberapa unta dan tinggal selama empat bulan. Dia berangkat lagi dengan kafilah pada Februari 1352 dan setelah 25 hari, tiba pada penyelesaian Taghaza yang terletak di danau garam kering tempat tidur. Bangunan yang dibangun dari slabs garam oleh budak dari suku Massufa, yang memotong tebal di garam slabs oleh unta untuk transportasi. Taghaza merupakan pusat komersial dan menguntungkan terendam air dengan Malian emas, Ibnu Battuta meskipun tidak memiliki kesan baik di tempat: air payau dan merupakan tempat yang plagued dengan flies.Sebuah perjalanan panjang dan sulit tidur depan, memerlukan petunjuk khusus muka atau takshif dengan pengalaman lokal untuk mengatur petikan. Bila takshif menjadi hilang, seluruh kafilah dapat menghilang tanpa jejak. Traversing yang terbuka Sahara limbah yang mengerikan itu telah banyak untuk wisatawan, dan Ibn Battuta mencatat kesulitan yang menavigasi tanpa tengara, menulis bahwa ada “tidak terlihat jalan atau lagu dalam bagian ini, hanya pasir berkembang di sana-sini oleh angin. ” Setelah lain menyiksa 900 km (560 mil) melalui terburuk bagian dari gurun, Ibnu Battuta akhirnya tiba di kota wahah Iwalatan (Oualata), di ujung selatan dari trans-Sahara rute perdagangan, yang baru-baru ini telah menjadi bagian dari Mali kekaisaran.

Dari sana, dia bepergian ke arah barat daya di sepanjang sungai ia percaya menjadi Nil (ia sebenarnya Nigeria Sungai) sampai ia tiba di ibukota Kekaisaran Mali. [9] Di sana dia bertemu Mansa Suleyman, raja sejak 1341. Ragu-ragu tentang bakhil keramahan dari raja, sekalipun demikian ia tinggal untuk delapan bulan. Ibnu Battuta yang ditolak budak perempuan, hamba dan bahkan anak dari sultan pergi tentang telanjang bulat. Dia meninggalkan ibukota pada bulan Februari dan journeyed melalui darat oleh unta ke Timbuktu. Walaupun dalam dua abad ini akan menjadi yang paling penting kota di wilayah ini, pada saat itu kecil dan unimpressive, dan Ibn Battuta segera dipindahkan ke kapal oleh Gao di mana dia menghabiskan satu bulan. Sementara di wahah dari Takedda pada perjalanan kembali di padang gurun, dia menerima pesan dari Sultan Maroko berwibawa dia kembali ke rumah. Dia berangkat untuk Sijilmasa pada bulan September 1353 dengan besar kafilah transportasi 600 hamba-hamba perempuan hitam. Ia tiba di Maroko pada awal 1354.

Rihla erti nya pengambaraanSetelah kembali dari perjalanan pada 1354 dan pada dorongan dari Sultan Maroko, Abu Inan faris, Ibnu Battuta dictated account of his perjalanan ke sarjana bernama Ibnu Juzayy, yang sebelumnya dia telah bertemu sedangkan di Grenada. Account ini, direkam oleh Ibnu Juzayy dan interspersed dengan komentar terakhir sendiri, adalah satu-satunya sumber informasi pada adventures. Judul dari naskah تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار mungkin diterjemahkan sebagai J Hadiah untuk orang-orang yang berpikir yang Wonders dari Kota dan Marvels of Travelling tetapi cukup sering disebut sebagai Rihla الرحلة, atau “The Journey”.

Tidak ada indikasi bahwa Ibnu Battuta dibuat catatan selama kurang lebih 29 tahun perjalanan, jadi, ketika ia datang ke mendikte account of his adventures, dia harus bergantung pada memori dan menggunakan manuskrip dihasilkan sebelumnya wisatawan. Ketika menjelaskan Damaskus, Mekkah, Madinah dan beberapa tempat lainnya di Timur Tengah, Ibnu Juzayy jelas disalin petikan dari abad 12th rekening oleh Ibnu Jubayr. [10] Demikian pula, sebagian besar dari Ibnu Juzayy gambaran tempat di Palestina yang disalin dari account oleh pada abad ke-13 traveler Muhammad al-Abdari. [11]

Orientalists barat tidak percaya bahwa Ibnu Battuta mengunjungi semua tempat yang dijelaskan dan ia menyatakan bahwa dalam rangka memberikan gambaran yang komprehensif tempat di dunia Muslim Ibnu Battuta diandalkan pada saat-desus bukti Ibnu Juzayy dibuat menggunakan account sebelumnya oleh wisatawan. Sebagai contoh, ia dianggap sangat tidak mungkin bahwa Ibnu Battuta melakukan perjalanan yang Volga Sungai dari New Sarai mengunjungi Bolghar [12] dan ada keraguan serius tentang sejumlah lainnya perjalanan seperti itu dalam perjalanan ke Sana’a Yaman, [ 13] nya perjalanan dari Balkh di Khorasan ke Bistam [14] dan perjalanan sekitar Anatolia. [15] Beberapa orientalists ada juga apakah dia benar-benar mengunjungi Cina. [16] Namun demikian, sementara di tempat-tempat yang sepertinya fiksi, yang penting Rihla menyediakan akun dari berbagai wilayah di dunia di abad 14..

Ibnu Battuta sering mengalami kejutan budaya di daerah-daerah yang dikunjungi di mana adat yang tidak sesuai latar belakang Muslim ortodoks. Di antara orang Turki dan Mongol baru masuk Islam, dia heran di jalan behaved perempuan, dan ia merasa bahwa pakaian adat di Maladewa, dan beberapa daerah sub-Sahara di Afrika, terlalu mengungkapkannya. Dia sering diberikan hadiah yang nampaknya berlaku kepada status sosial.

Setelah selesai dari Rihla di 1355, sedikit yang diketahui tentang kehidupan Ibnu Battuta. Dia ditunjuk seorang hakim di Marocfo. Ibnu Battuta wafat di Maroco pada 1368 atau 1369. [17]

Selama berabad-abad telah mengaburkan bukunya, bahkan di dunia Muslim, tetapi pada awal 1800-ekstrak telah diterbitkan di Jerman dan Inggris berdasarkan manuskrip ditemukan di Timur Tengah yang berisi ringkasan versi Ibnu Juzayy Arab dari teks. Ketika pasukan Perancis menduduki Aljazair pada 1830 dari mereka menemukan lima manuskrip di Constantine yang termasuk dua versi yang lebih lengkap dari teks. [18] manuskrip ini telah dibawa kembali ke Bibliothèque Nationale di Paris dan belajar oleh para sarjana Perancis, Charles Defrémery dan Beniamino Sanguinetti. Dimulai pada 1853, mereka menerbitkan seri dari empat jilid yang berisi teks Arab, luas dan catatan terjemahan ke Perancis. [19] Defrémery cetak dan Sanguinetti dari teks telah banyak diterjemahkan ke dalam bahasa lain. Ibn Battuta telah berkembang dalam ketenaran dan kini merupakan tokoh terkenal.

Pautan

eng.ukm.my

Tinggalkan Jawapan

Please log in using one of these methods to post your comment:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Tukar )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Tukar )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Tukar )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Tukar )

Connecting to %s